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恐怕终究无法让人信从。 参考数据：贪瞋痴永尽者：《杂阿含第797经》/《相应部第55相应第52经》， 不受后有：《杂阿含第11经》/《相应部第22相应第18经》等，无胜如：《中阿含第145经》，...弟子们，从来没自称或被称为「佛」的，显然，弟子阿罗汉与佛之间是有明确差别的。差别在哪里呢？依据早期佛教圣典《杂阿含经》所说，有两点差异： 1.佛陀是「无师自悟」者，就如同释迦牟尼佛，他生长在一个没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382245202.html
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。即在家者不可为之恶行之一，以男性而言，指与妻子以外之女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。据中阿含卷五十晡利多经载，邪淫者必受现世及后世之恶报。（参阅‘邪淫戒’3035）...家。出俗为僧，岂得更犯。生死根本欲为第一。故经云：淫泆而生，不如贞洁而死。噫，可不戒欤。’等不等观杂录一曰：‘经中淫字多从女旁，专指男女事也。今人欲依说文改从&DF-8E43;旁，书中淫字训义...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494246517.html
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增一阿含经》、《中阿含经》等，其时竺佛念担任传语之职。后寂于长安，寂年，世寿均不详。
... “长阿含”为梵语Dirghāgama之汉梵及义音合译而成。Dīrgha为形容词，字义为“长的”(相对于“短的”)āgama为名词，字义为“传来的圣教”或“传来的圣教集”。两字合称即是“传来的(每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347172.html
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、经、论和藏外四大部分。律藏分为分别部（戒的条文）、犍度（僧团生活制度）、附篇（戒条的解释）；经藏分为长部（相当于汉译《长阿含经》）、中部（相当于汉译《中阿含经》）、相应部（相当于汉译《杂阿含经》）、增支部（相当于汉译《增一阿含经》）和小部；论藏包括《法聚论》、《分别论》、《界论》、《双论》、《发趣论》、《人施设论》、《论事》；藏外分为注疏和其他两类。注疏原系僧伽罗文共28种，5世纪时由佛音、法护...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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传扬佛法，此有二类：A《本事经》，B后期《契经》中的一些经，例如，后来编入《长阿含经》中的《众集经》、《十上经》、《增一经》、《三聚经》。分别说明如下：
A《本事经》
《本事经》除了依「增...一直说到「十正法」，同样，在《长阿含经?十上经》中，释尊亦令舍利弗说法，舍利弗依增一的形式，由「一成法、一修法、一觉法、一灭法、一退法、一增法、一难解法、一生法、一知法、一证法」一直说到「十成法、十...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547810.html
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经过大家公开确认而成《四阿含》：杂阿含、中阿含、长阿含、增一阿含。此时“阿含”成为佛教“圣教集”、“圣典”的同义语。佛陀般涅盘后一百年左右，根本的佛教开始分裂成为大众部和上座部，然后又再分出许多部，依据... “阿含”为梵语的译音，原意是“来”、“传来之圣教”的意思。佛陀在世时代，佛陀的诸弟子f以佛陀亲口所说，传承于弟子间的教授、教诫，称之谓“阿含”。 佛陀的弟子及信众，为了方便记忆，将佛陀亲口宣说...
大愿法师
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海纳百川亦不增减； 7. 僧伽具足种种微妙教法与戒律，如大海隐藏种种珍宝； 8. 僧伽住有伟大弟子，如大海中住种种大鱼。 增一阿含卷37-4、中阿含未曾有法品阿修罗经第四（《阿含部1》p.475.3...游行去吧。你们各自前往不同的地方，不要结伴同行。比丘啊！初善、中善、后善、具备义（内容）和文（形式），就这样的去说法吧。将完全圆满、清净的梵行（佛道修行）说明出来吧！” (南传律藏与五分律卷第十六...
杉峙
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“大师”释义 ／明法比丘 巴利文Sattha(梵文sastr)译作“大师”，在阿含经中出现八十多次，大部分指对释迦牟尼佛的尊称：有四次是外道称他们的导师（长身婆罗门［杂阿含93经］、种德婆罗门［长阿含经卷十五］、究罗檀头婆罗门［长阿含经卷十五］、萨遮尼健子［增一阿含经卷三十、第十经］）；一次佛陀称一外道仙人善眼（中阿含130经）；一次天人称帝释憍尸迦（杂阿含505经）；一次佛陀称波罗提木叉戒...
明法比丘
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，筵请道安入住长安五重寺，宏扬佛法，并主持翻译事业，时译场几千人余人。译《中阿含经》、《增一阿含经》、《三法度论》等。且提出“五失本、三不易”之谈。为后来的译经工作指出了正确的道路。魏晋沙门依师为姓，...，义不中难”之说。苻坚建元二十一年（东晋孝武帝太元十年，３８５）二月，圆寂于长安五重寺，时年七十四.观师一生为法忘躯，译经二十五部，二十九卷之多。为般若学中（六家七宗）“本无宗”宗祖。姚秦三藏鸠摩罗什...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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流行的仪式中，还有几种仪式可以保留、在什么情况下举行、由什么人来主办。并且在内心中确实掌握佛陀所教导的正法，不要执著在无谓的仪式上，否则将错认修行的目标。因此，身为一位遵行佛陀正道足迹的修行者，扫除对风俗习惯和仪式的迷信执著，是修行的主要目标之一。因为“戒禁取”不断除，永远是凡夫！ 至于应该如何来超越仪式呢？佛陀在《中阿含》的《水净梵志经》中如此教导：“比丘们呀！想想这里有一块脏布。染布的工人...
法味比丘
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